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        孔子的三个看家本领哲理

孔子说：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

孔子的学说，以周礼为基础，又自创“仁”新概念。“仁者爱人”，“礼者敬人”。

孔子学说的精髓就在于如何让爱与敬融入灵魂，体现在日常生活中的一言一行中。孔子

“述而不作”，没有著作，后来他的言帘卷西风论被弟莫道不消魂子们整理为《论语》一书。

为什么说“不知命，无以为君子也”呢？人生有顺有逆，这是“命”，有的人不知

道事物发展变化规律这个“命”，顺境时得意洋洋，自负抬高自己，自以为无所不能；

逆境时灰心丧气，一味看低自己，自认为一无是处。这就失去了君子风度。孔子相信命

运，并非迷信。因为自然、社会、人生都有其运行规律。规律是不以人的意志为转移的，

所以孔子主张顺应它。孔子所谓“知命”，主要是了解规律运行的大方向，而不是了解

规律的具体变化。要想完全了解规律如何运行，这是不可能的。只有风水先生、算命瞎

子们才做的事，而不是孔子原本的思想和他要做的那些事情。

如果“知命”，上山时能想到下山的结局，涨潮时能想到落潮的必然，在事业顺利

时，就不会有骄傲之气。不利时能想到有利的变化，困境中能想到顺境的到来，在事业

受挫时，就不会有颓废之气。这不是君子的风度吗？

为什么说“不知礼，无以立”呢？在孔子时代，“礼”是一个笼统的概念，包括礼

仪、礼貌、礼法等一切行为规范。“礼”是用来调理人际关系，如果“不知礼”，放纵

自己的行为，会对别人造成不便，会引起别人的厌恶和痛恨，一个这样的人，走到哪里

都行不通的，必然受到挫折，无礼寸步难行，又如何立得住身呢？有的一旦触犯刑律，

还会有身陷囹圄，命丧黄泉的危险。

孔子本人是一个特别懂“礼”，也特别讲“礼”的人，“礼”已经渗透到他的一言

一行之中，变成了他终生不变的习惯，甚至可以说是他生命的一部分。无论遇到什么人、

什么事，他都能很自然地做得恰到好处。
他是如何讲“礼”的呢？比如，他乘车出门，遇到二人以下，他会站在车上行礼；

遇到三人以上，他就会下车行礼。“升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲

指。”上车时，一定会端正身子，抓着带子，稳稳地上去。坐在车里面，不东张西望，

不大声说话，不指指点点。在日常交往中，他根据不同交往对象决定言行方式，“孔子

于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”他跟亲戚朋友、

街坊邻居在一起的时候，很谨慎的样子，好像不会说话一样。在宗庙或朝庭讲话时，口

才流利、善于辞令，但神态不失恭谨。“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”参加乡亲的家

宴时，有老年人退席，他才退席，否则一直陪坐，以示敬意。“君子敬而无失，与人恭

而有礼，四海之内皆兄弟也。”

为什么说“不知言，无以知人”呢？不会说话的人，一开口就让人不愉快，别人不

愿跟他交往，他又如何了解别人呢？有的人活了一辈子，没有几个熟人，一个很大的原

因是“不知言”。
“知言”与“知人”的因果关系也可以倒过来说：不知人，无以知言。俗话说，到

什么山唱什么歌，跟什么人说什么话。你必须了解对方的性格、喜好，才能说话恰如其

分。一个人不会说话，往往是对了解别人不感兴趣，只关心自己的感受。更有甚者言过

其实，搬弄是非。所以，要想说话到位，应该尝试站在他人的角度思考问题，设身处地

为他人着想。当你知道对方喜欢什么、讨厌什么，并懂得有所迎合，有所趋避时，很容

易就能激发对方交往的兴趣。口乃心之门户，言必信，行必果。言忠信，行笃敬。言出

心声，听其言而观其行。从一个人的说话当中也能知道人的心里和为人处世的。我认为，

人不但自己要会“言”，还要知道他人“言”。要学会说顺人意的话，也要会听别人的